Seit nunmehr zehn Jahren beschäftige ich mich mit expressiv fülligen, opulenten Frauen formen. Die viel beachtete Ausstellung bdquo;Einmalfünfzig“ im Wiesbadener Rathaus im Jahre 2000, eine Reihung von fünfzig gleich großen, aber in Ausdruck und Haltung unterschiedlichen Figuren, markiert dabei den Beginn meiner Annäherung an den „massenhaften“ Auftritt meiner Protagonistinnen. Die Idee zu dem Projekt 1001nackt entwickelte sich folgerichtig und endgültig dann im Jahr 2005.

Eintausendundeine nackte Frauenfiguren sollten in einer Installation gezeigt werden. Dass dies nicht mehr mit herkömmlichen keramischen Herstellungstechniken zu bewältigen war, lag auf der Hand. So bekam die Abformung und die Vervielfältigung der Urmutter Lilith, der Hauptfigur eines vorangegangenen Projekts, etwas überaus Sinnhaftes. Aus dieser Lilith heraus entstanden nämlich13 unterschiedlich große Varianten mit jeweils 77 Figuren, wobei die Multiplikation der beiden Zahlen eben 1001 ergibt, nicht zufällig auch an die orientalischen Märchenerzählungen der Scheherazade erinnernd, die mit großer Klugheit und erzählerischer Kraft ihr Überleben sicherstellte, denn sollte sie in Schweigen verfallen, hätte sie ihr Leben verwirkt.

Zugleich ist diese große Ansammlung von Frauenfiguren auch als Gegenentwurf zu der berühmten chinesischen Terrakotta-Armee gedacht. Den im Kaisergrab militärisch aufgestellten bewaffneten Soldaten wird eine kleinere weibliche „Armee“ entgegengestellt, die sich jedoch unbewaffnet, nackt, selbstbewusst und wenig diszipliniert zeigt. Der Terrakotta-Armee war ursprünglich keine kommunikative Rolle zugedacht; sollte sie doch im Geheimen und im Jenseits wirken. In fast 2000 Jahren drang tatsächlich keine Kunde davon ins Diesseits. Vom Tag der ersten Ausgrabung an aber wurde über kaum ein von Menschenhand geschaffenes Kunstwerk soviel geredet und geschrieben. Ein Kommunikationstool par excellence war entstanden.

Diesen meinen beiden weltberühmten Inspirationsquellen ist also ein großes Maß an kommunikativer Kraft zueigen. Aber auch meine tausendundeine Nackten fordern die Betrachter zur Kommunikation auf, genauer gesagt zur Auseinandersetzung mit den eigenen Vorstellungen von Körpernormen, Schönheitsidealen und Selbst(un) -sicherheiten und regen an zum Aus tausch genau darüber.

Je nach Standpunkt des Betrachters ändert sich auch die Struktur der gesamten Installation. Man entdeckt neue Gruppierungen, neue Zu- und Ab -gewandtheiten und die laufende Veränderung der Kommunikations-Situation der Frauen-Figuren untereinander. All dies wird vom Publikum wahrgenommen und immer wieder ausführlich kommentiert.

Und obwohl ihre Nacktheit deren Dickleibigkeit bewusst betont, wirkt beides nicht provozierend, sondern weist eher auf einen paradiesischen Urzustand hin, ohne soziale und kulturelle Zuordnungen. So erlebt das Publikum, dass die Masse von derartig vielen dicken Frauen-Gestalten zumindest für einen Augenblick gesellschaftliche Vorstellungen gründlich aushebeln kann. Könnte dies auch den über zweitausend chinesischen Besuchern der Ausstellung in Tangshan so gegangen sein, die noch wesentlich ausgeprägter als die westliche Welt ein ätherisches und gazellengleiches Frauenideal im Kopf haben? Um dem von mir mit diesem Projekt beabsichtigten kommunikativen Effekt gerecht zu werden, musste ich meine nackte Schar von Frauen ins Gespräch bringen, mussten sie in ihren 77 Kisten über Land und übers Meer ihre Botschaften in die Welt tragen, nach Deutschland, Österreich, Polen, China und zurück. Nach drei Jahren nun sind sie endgültig flügge geworden, so dass sie nach ihrer letzten Versammlung in Heidelberg getrost auseinander gehen können. Das Bild ihrer Gemeinsamkeit bleibt bestehen, auch wenn sie nun als Individuen entlassen werden zu ihren neuen Besitzern.

Theresia Hebenstreit, im November 2008

Rede zur Eröffnung in Heidelberg

Postkarten Luzie in China

Die Figuren aus 1001nackt